https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_20231031-documento-mons-negri.pdf
Provisional unofficial translation

On 14 July 2023, this Dicastery received a letter from HE Monsignor José Negri , Bishop of Santo Amaro in Brazil, containing some questions regarding the possible participation in the sacraments of baptism and marriage by transsexual and homo -affective people .

In data 14 luglio 2023, è pervenuta a questo Dicastero una lettera di S.E. Mons. José Negri, Vescovo di Santo Amaro in Brasile, contenente alcune domande riguardo alla possibile partecipazione ai sacramenti del battesimo e del matrimonio da parte di persone transessuali e di persone omoaffettive.

After a study on the matter, this Dicastery responded in the following

Dopo uno studio al riguardo, questo Dicastero ha risposto nel seguente

way.

modo.

Responses from the Dicastery to HE Mons. Negri

Risposte del Dicastero a S.E. Mons. Negri

The following answers essentially reiterate the fundamental contents of what has already been stated on the subject by this Dicastery in the past.¹

Le seguenti risposte ripropongono, in buona sostanza, i contenuti fondamentali di quanto, già in passato, è stato affermato in materia da questo Dicastero^l.

¹ Cf. CONGREGATION FOR THE DOCTRINE OF THE FAITH, Confidential note regarding some canonical questions inherent to transsexualism (21 December 2018), Vatican City , Sub secreto pontificio.

¹ Cf. CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Nota riservata circa alcune questioni canoniche inerenti al transessualismo (21 dicembre 2018), Città del Vaticano, Sub secreto pontificio.

1. Can a transsexual be baptized?

1.   Un transessuale può essere battezzato?

A transsexual - who has also undergone hormonal treatment and sex reassignment surgery - can receive baptism , under the same conditions as other believers, if there are no situations in which there is a risk of generating public scandal or disorientation. in the faithful. In the case of children or adolescents with transsexual problems , if well prepared and willing, they can receive Baptism.

Un transessuale — che si fosse anche sottoposto a trattamento ormonale e ad intervento chirurgico di riattribuzione di sesso — può ricevere il battesimo, alle medesime condizioni degli altri fedeli, se non vi sono situazioni in cui c’è il rischio di generare pubblico scandalo o disorientamento nei fedeli. Nel caso di bambini o adolescenti con problematiche di natura transessuale, se ben preparati e disposti, questi possono ricevere il Battesimo.

At the same time, the following needs to be considered, especially when there are doubts about the objective moral situation in which a person finds himself or about his subjective dispositions towards grace.

Nel contempo, occorre considerare quanto segue, specialmente quando vi sono dei dubbi sulla situazione morale oggettiva in cui si trova una persona, oppure sulle sue disposizioni soggettive verso la grazia.

In the case of Baptism, the Church teaches that when the sacrament is received without repentance for serious sins, the subject does not receive sanctifying grace, although he receives the sacramental character . The Catechism states: «This configuration to Christ and the Church, achieved by the Spirit, is indelible; it remains forever in the Christian as a positive disposition towards grace, as a promise and guarantee of divine protection and as a vocation to divine worship and to the service of the Church”.

Nel caso del Battesimo, la Chiesa insegna che, quando il sacramento viene ricevuto senza il pentimento per i peccati gravi, il soggetto non riceve la grazia santificante, sebbene riceva il carattere sacramentale. Il Catechismo afferma: «Questa configurazione a Cristo e alla Chiesa, realizzata dallo Spirito, è indelebile; essa rimane per sempre nel cristiano come disposizione positiva alla grazia, come promessa e garanzia della protezione divina e come vocazione al culto divino e al servizio della Chiesa».

² Catechism of the Catholic Church, n. 112L

² Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 112L

Saint Thomas Aquinas taught, in fact, that when the impediment to grace disappears, in someone who has received Baptism without the right dispositions, the character itself “is an immediate cause that disposes one to accept grace “ ³ .

San Tommaso d’Aquino insegnava, infatti, che quando l’impedimento alla grazia scompare, in qualcuno che ha ricevuto il Battesimo senza le giuste disposizioni, il carattere stesso «è una causa immediata che dispone ad accogliere la grazia» ³.

³ SAINT THOMAS AQUINAS, I Sent IV, 4,3,2,3: “est inmediata causa disposens ad gratiam”; IDEM, Summa Theologiae, III, q. 69 y. 9 ad L “Et sic omnes induunt Christum per configurationem characteris, non autem per confounitatem gratiae” (“And in this sense everyone puts on Christ by being configured to him with character , not with grace “).

³ SAN TOMMASO D’AQUINO, I Sent IV, 4,3,2,3: “est inmediata causa disponens ad gratiam”; IDEM, Summa Theologiae, III, q. 69 a. 9 ad L “Et sic omnes induunt Christum per configurationem characteris, non autem per confounitatem gratiae” (“E in questo senso tutti si rivestono di Cristo mediante la configurazione a lui con il carattere, non già con la grazia”).

Saint Augustine of Hippo recalled this situation by saying that, even if man falls into sin, Christ does not destroy the character received by him in Baptism and seeks (quaerit) the sinner, in whom this character is imprinted which identifies him as his character ⁴ .

Sant’Agostino di Ippona richiamava questa situazione dicendo che, anche se l’uomo cade nel peccato, Cristo non distrugge il carattere ricevuto da questi nel Battesimo e cerca (quaerit) il peccatore, nel quale è impresso questo carattere che lo identifica come sua proprietà⁴.

⁴ Cf. SAINT AUGUSTINE OF HIPPO, Senno ad Caesariensis Ecclesiae Plebem, 2; PL 43, 691-692: “Nunc vero ipse desertor, characterem fixit imperatoris sui. Deus et Dominus noster Jesus Christus quaerit desertrem, deleterroriscrimonis, sed non exteiniinat suum characterem di lui”.

⁴ Cf. SANT’AGOSTINO DI IPPONA, Senno ad Caesariensis Ecclesiae Plebem, 2; PL 43, 691-692: “Nunc vero ipse desertor, characterem fixit imperatoris sui. Deus et Dominus noster Jesus Christus quaerit desertorem, delet erroris criminem, sed non exteiniinat suum characterem”.

Thus we can understand why Pope Francis wanted to underline that baptism «is the door that allows Christ the Lord to establish himself in our person and us to immerse ourselves in his Mystery» ⁵ .

Così possiamo comprendere perché Papa Francesco ha voluto sottolineare che il battesimo «è la porta che permette a Cristo Signore di stabilirsi nella nostra persona e a noi di immergerci nel suo Mistero»⁵.

⁵ FRANCIS, General Audience (11 April 2018), available online in

[https://www. vatic an. va/ content/francesco/it/audiences/ 2018/documents/papa-francesco_20180411 hearing- general. html]

⁵ FRANCESCO, Udienza generale (11 aprile 2018), disponibile online in[https://www. vatic an. va/content/francesco/it/audiences/2018/documents/papa-francesco_20180411 udienza- generale. html] .

This concretely implies that « the doors of the Sacraments should never be closed for any reason. This is especially true when it comes to that sacrament which is “the door”, Baptism ... The Church is not a customs house, it is the paternal home where there is room for everyone with their weary life” ⁶ .

Questo implica concretamente che «nemmeno le porte dei Sacramenti si dovrebbero chiudere per una ragione qualsiasi. Questo vale soprattutto quando si tratta di quel sacramento che è “la porta “, il Battesimo f ... J la Chiesa non è una dogana, è la casa paterna dove c ‘è posto per ciascuno con la sua vita faticosa»⁶.

⁶ FRANCIS, Apostolic Exhortation Evangelii gaudium, On the proclamation of the gospel in today’s world (24 November 20H), n. 47.

⁶ FRANCESCO, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, sull’annunzio del vangelo nel mondo attuale (24 novembre 20H), n. 47.

So, even when doubts remain about the objective moral situation of a person or about his subjective dispositions towards grace, we must never forget this aspect of the faithfulness of God’s unconditional love , capable of generating even with the sinner a irrevocable alliance, always open to development, even unpredictable. This is true even when a purpose for amendment does not appear fully manifest in the penitent , because often the predictability of a new fall “does not prejudice the authenticity of the purpose”.⁷

Allora, anche quando rimangono dei dubbi circa la situazione morale oggettiva di una persona oppure sulle sue soggettive disposizioni nei confronti della grazia, non si deve mai dimenticare quest’aspetto della fedeltà dell’amore incondizionato di Dio, capace di generare anche col peccatore un’alleanza irrevocabile, sempre aperta ad uno sviluppo, altresì imprevedibile. Ciò vale persino quando nel penitente non appare in modo pienamente manifesto un proposito di emendamento, perché spesso la prevedibilità di una nuova caduta «non pregiudica l’autenticità del proposito».7

⁷ JOHN PAUL II, Letter to Cardinal William W. Baum on the occasion of the course on the internal forum organized by Apostolic Penitentiary (22 March 1996), 5: Insegnamenti XIX, 1 [1996], 589.

⁷ GIOVANNI PAOLO II, Lettera al Card. William W. Baum in occasione del corso sul foro interno organizzato dalla Penitenzieria Apostolica (22 marzo 1996), 5: Insegnamenti XIX, 1 [1996], 589

In any case, the Church must always remind us to fully live all the implications of the baptism received, which must always be understood and deployed within the entire path of Christian initiation.

In ogni caso, la Chiesa dovrà sempre richiamare a vivere pienamente tutte le implicazioni del battesimo ricevuto, che va sempre compreso e dispiegato all’interno dell’intero cammino dell’iniziazione cristiana.

2. Can a transsexual be a godfather or godmother at baptism?

2.  Un transessuale può essere padrino o madrina di battesimo?

Under certain conditions, an adult transsexual who has also undergone hormonal treatment and sex reassignment surgery can be admitted to the role of godfather or godmother . However, since this task does not constitute a right, pastoral prudence demands that it not be permitted if there is a risk of scandal , undue legitimation or disorientation in the educational sphere of the ecclesial community.

A determinate condizioni, si può ammettere al compito di padrino o madrina un transessuale adulto che si fosse anche sottoposto a trattamento ormonale e a intervento chirurgico di riattribuzione di sesso. Non costituendo però tale compito un diritto, la prudenza pastorale esige che esso non venga consentito qualora si verificasse pericolo di scandalo, di indebite legittimazioni o di un disorientamento in ambito educativo della comunità ecclesiale.

3. Can a transsexual be a witness to a wedding?

3. Un transessuale può essere testimone di un matrimonio?

There is nothing in current universal canon law that prohibits one transsexual person to be a witness to a wedding.

Non c’è nulla nella vigente legislazione canonica universale che proibisca ad una persona transessuale di essere testimone di un matrimonio.

4. Can two homoemotional people appear as parents of a child, who must be baptized, and who was adopted or obtained through other methods such as a rented womb? [N.b. surrogacy]

4. Due persone omoaffettive possono figurare come genitori di un bambino, che deve essere battezzato, e che fu adottato o ottenuto con altri metodi come l’utero in affitto?

For the child to be baptized there must be a well-founded hope that he will be educated in the Catholic religion (cf. can. 868 § 1, 2nd CIC; can. 681, § 1, 1st CCEO).

Perché il bambino venga battezzato ci deve essere la fondata speranza che sarà educato nella religione cattolica (cf. can. 868 § 1, 2 ° CIC; can. 681, § 1, 1° CCEO).

5. Can a homoemotional and cohabiting person be the godfather of a baptized person?

5.        Una persona omoaffettiva e che convive può essere padrino di un battezzato?

In accordance with can. 874 (§ 1, 1°and 3° CIC), anyone who possesses the aptitude for it (cf. 1°) and “leads a life in conformity with the faith and the role he assumes” can be a godfather or godmother (3rd; cf. can. 685 , § 2 CCEO).

A norma del can. 874 § 1, 1° e 3° CIC, può essere padrino o madrina chi ne possegga l’attitudine (cf 1°) e «conduce una vita conforme alla fede e all ‘incarico che assume» (3°; cf can. 685, § 2 CCEO).

The case is different in which the cohabitation of two homoemotional people consists, not in simple cohabitation, but in a stable and declared more uxorio relationship , well known by the community.

Diverso è il caso in cui la convivenza di due persone omoaffettive consiste, non in una semplice coabitazione, bensì in una stabile e dichiarata relazione more uxorio, ben conosciuta dalla comunità.

In any case, due pastoral prudence requires that each situation be wisely considered, to safeguard the sacrament of baptism and above all its reception, which is a precious asset to be protected, as it is necessary for salvation ⁸ .

In ogni caso, la debita prudenza pastorale esige che ogni situazione sia saggiamente ponderata, per salvaguardare il sacramento del battesimo e soprattutto la sua ricezione, che è bene prezioso da tutelare, poiché necessaria per la salvezza⁸.

⁸Catechism of the Catholic Church, n. 1277.

s Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1277.

At the same time, it is necessary to consider the real value that the ecclesial community gives to the tasks of godfathers and godmothers, the role that they have in the community and the consideration shown by them towards the teaching of the Church. Finally, the possibility must also be taken into account that there is another person from the family circle who can guarantee the correct transmission of the Catholic faith to the person being baptised, knowing that one can still assist the person being baptised, during the rite, not only as a godfather or godmother but, also, as witnesses of the baptismal act.

Nello stesso tempo, occorre considerare il valore reale che la comunità ecclesiale conferisce ai compiti di padrino e madrina, il ruolo che questi hanno nella comunità e la considerazione da loro mostrata nei confronti dell’insegnamento della Chiesa. Infine, è da tenere in conto anche la possibilità che vi sia un’altra persona della cerchia famigliare a farsi garante della corretta trasmissione al battezzando della fede cattolica, sapendo che si può comunque assistere il battezzando, durante il rito, non solo come padrino o madrina ma, altresì, come testimoni dell’atto battesimale.

6. Can a homoemotional and cohabiting person be a witness to a wedding?

6. Una persona omoaffettiva e che convive può essere testimone di un matrimonio?

 There is nothing in current universal canon law that prohibits a cohabiting, homoemotional person from being a witness to a marriage.

 Non c’è nulla nella vigente legislazione canonica universale che proibisca ad una persona omoaffettiva e che convive di essere testimone di un matrimonio.

AT AN AUDIENCE HELD on 10-31-2023                                             

EX AUDIENTIA DIE    10-31-2023